Aaa同事批发 @[email protected]

笑点解析：我画的星见纯那看着像gdhm。
茄子章鱼工伤！！

完蛋了我爱上佐藤日向演的萨尔瓦多了。

maho完全玩的超开心啊wwwww
而且这套妆造好帅好帅。帅得我想去买生写的程度，不如说大家都好帅啊，小酷酷快哉快哉

小日向太强了，演完整场这么大的运动量中间不带休息还接一个live，最后谢幕的时候看起来状态还特别好。完全敬佩！（已经爱上了。

…想买黄金乡的游戏了。后悔前几个月史低没买Aaaaa

“让我成为你的梦想吧”
“我会拯救你”
“为我做梦吧”

⬆️萨尔瓦多真是魅魔吧

天真的残忍的亚历杭德罗啊……

交换戒指是沙溢思？？？？

好扭的情感我好喜欢。扭曲的爱与恨呀…萨尔瓦多是这么恨卡巴列罗一家，那他对亚历杭德罗呢？难道没有一点真心吗？
好味啊！！

不好意思我一直在尖叫

哦哦哦哦我好喜欢伊莎贝尔感情线的这个处理

maya好萌好萌…

看完这个变成日向公公了。好帅啊日向好帅啊。和ayasa这个身高差也很好品

萨尔瓦多是魅魔吗？

对萨尔瓦多产生了多余的感情

i83桑巴这套还挺好看wwwww哥伦布吗？好好笑wwww

编剧是萨尔瓦多嬷嬷吗？

：世阿弥在《至花道》中，创制了一个“无主风”的概念，指艺术上没有形成自己的风格，与“有主风”相对而言，认为这种“无主风”是应该极力避免的。

从“花”的角度解读粉与周围人的关系也很有意思，舞台上的花展现的是某个人自身具有的独特性，抑或是才能的光辉。原作一直在极力塑造粉与quartz一致的，透明无色的特性，还有她作为容器的才能。一方面是游戏题材要求削弱女主角个性（即使如此也被社群内部分声音说个性过强），另一方面官方将这种透明或者说“无个性”在往可能性上面靠，其实质仍然是“无主风”。粉的黑暗面是与其透明无色相对应的东西，也就是空无。与田周围不同的是她甚至意识不到自己的异常，天真烂漫地扼杀着自我，残酷的人啊。

世阿弥在《风姿花传》和《申乐谈议》中，一开篇都从能乐的起源谈起，强调它的神圣性。首先确认日本能乐起源于“天竺之能”，来自印度佛祖，说印度佛陀的家乡建造祇园精舍，落成法会时释迦如来亲临说法，佛陀弟子演出了六十六个曲目，是为“天竺之能”；然后日本能乐又与中国直接相关，讲到从前日本国泊濑河洪水泛滥，自河上漂下一个坛罐，皇宫的人捡起，见坛罐中有一婴孩，美如宝玉，便上奏天皇。其夜，天皇梦见婴孩曰：“我本中国的秦始皇之再生，因与日本有缘，在此现身。”天皇惊诧不已，便召到殿上抚养。此人逐渐长大成人，才智超群，十五岁时擢升大臣，被赐予“秦”姓，并起名曰“秦（はた）河胜”，于是：
上宫太子主国政时，天下稍有骚动。太子依照神代、天竺吉例，命河胜表演六十六个曲目，同时制作了六十六曲目使用的“能面”，赐予河胜。河胜在皇宫橘寺中的紫宸殿演出侍候，于是天下大治，国土安宁。上宫太子欲将此艺传至后代，又因为原本是神乐，便将原来“神乐”的“神”去掉左偏旁，于是成为十二支的“申”字，故命名为“申乐”，即表达愉悦之情的意思，同时也表明这种技艺是从“神乐”中分离出来的。
远古起源于印度，而由漂流至日本的中国人“秦河胜”最早创作演出。这种说法本身就很“幽玄”，可靠性姑且不论，但至少可以看出世阿弥是把“申乐”的背景推到了日本之外的更广大的亚洲大陆。起源问题不仅仅是能乐的由来，更决定了其审美特质，那就是能乐的宗教性、神圣性、神秘性。

和JJ无关只是让大家看点好笑的：秦始皇vivo50自古就有！

：所以，这就决定了能乐的表演绝不像西方戏剧那样是对现实生活与人物的简单模仿，而是所谓“幽玄的模仿”，《申乐谈议》开篇伊始就说：“一切游乐之道都在于模仿，但是既然叫作‘申乐’亦即‘神乐’，就应该以歌与舞‘二曲’为本风。”也就是说，能乐与其说模仿现实生活中的动作，莫如说有一套自己的模仿对象，那就是超现实的“幽玄”的世界，这个世界要用歌与舞这“二曲”来表现。所以在世阿弥的理论中，虽然有“模仿”的概念，提倡模仿，但主要不是提倡模仿生活，也没有中国、西方诗学与美学中的“师法自然”，却反复要求“稽古”。“稽古”实际上就是学习传统上逐渐定型的那些非自然的程式动作。若是向现实生活学习，那所谓“稽古”就不重要了，“秘传”之类也就不必要了。而世阿弥在他的全部秘传书中，所讲的核心问题实际上就在于此，质言之，就是超越模仿，就是通过歌舞来表现出超现实的“幽玄”的世界。

njkkt所写剧本的超现实性