JJ考据中
：在当时各种流派剧团（日本人称为“座”）并存、竞争剧烈的情况下，作为“观世流”的带头人世阿弥，继承了父亲观阿弥（1333—1384）的思想与艺术遗产，集编剧、演员、导演、戏剧理论家于一身，兼收并蓄、博采众长，受到当时最高统治者幕府大将军的欣赏与支持，并经常应邀去幕府大将军府上以及寺院、神社演出，使“观世流”成为当时日本能乐中最有影响的流派，进而将能乐艺术推向成熟。在危机意识与传承意愿的驱动下，他在中晚年很注意将前辈及自己的经验加以整理归纳，以书写或口传的方式交给继承人，其目的是为了向后继者传授演艺，以确保他的“观世座”在同其他“座”之间的剧烈竞争中取得优势。
包括玉坂座的名号也是。果然是能剧吧！
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JJ考据中
：所以，这就决定了能乐的表演绝不像西方戏剧那样是对现实生活与人物的简单模仿，而是所谓“幽玄的模仿”，《申乐谈议》开篇伊始就说：“一切游乐之道都在于模仿，但是既然叫作‘申乐’亦即‘神乐’，就应该以歌与舞‘二曲’为本风。”也就是说，能乐与其说模仿现实生活中的动作，莫如说有一套自己的模仿对象，那就是超现实的“幽玄”的世界，这个世界要用歌与舞这“二曲”来表现。所以在世阿弥的理论中，虽然有“模仿”的概念，提倡模仿，但主要不是提倡模仿生活，也没有中国、西方诗学与美学中的“师法自然”，却反复要求“稽古”。“稽古”实际上就是学习传统上逐渐定型的那些非自然的程式动作。若是向现实生活学习，那所谓“稽古”就不重要了，“秘传”之类也就不必要了。而世阿弥在他的全部秘传书中，所讲的核心问题实际上就在于此，质言之，就是超越模仿，就是通过歌舞来表现出超现实的“幽玄”的世界。
njkkt所写剧本的超现实性
