JJ考据中
：在当时各种流派剧团（日本人称为“座”）并存、竞争剧烈的情况下，作为“观世流”的带头人世阿弥，继承了父亲观阿弥（1333—1384）的思想与艺术遗产，集编剧、演员、导演、戏剧理论家于一身，兼收并蓄、博采众长，受到当时最高统治者幕府大将军的欣赏与支持，并经常应邀去幕府大将军府上以及寺院、神社演出，使“观世流”成为当时日本能乐中最有影响的流派，进而将能乐艺术推向成熟。在危机意识与传承意愿的驱动下，他在中晚年很注意将前辈及自己的经验加以整理归纳，以书写或口传的方式交给继承人，其目的是为了向后继者传授演艺，以确保他的“观世座”在同其他“座”之间的剧烈竞争中取得优势。
包括玉坂座的名号也是。果然是能剧吧！
JJ考据中
：通观世阿弥的秘传书，所谓“花”主要是针对演员的表演而言的，指的是演员的表演所呈现出来的美感特征。世阿弥强调，要让观众知道你有花，但你有什么花，以什么样的方式、在什么节点上显现，才是“表演之花”。为了保持这种“花”的珍奇性，世阿弥强调：“须知‘花’应保密，正因是秘密，所以才是‘花’。懂得这一道理，对理解‘花’非常重要。”这就是把花视为“秘密之花”或“秘传之花”，一般认为世阿弥的秘传书的“秘传”主要是为了竞争取胜的需要，在这里，他又从“花”珍奇性的角度，认为“世上各种艺道中，都有各家不公开的‘秘传’，因为是秘传才使其发挥了更大的作用。而一旦将秘密之事公开，就变成了平凡无奇的东西”。这就为从美学角度理解“花”与“秘传”的关系提供了一个契机。可以说，一种艺术既有共通的美学规则的约定俗成，这是一般意义上的“花”，同时也有各家独门绝技，这是个别意义上的珍奇的“花”。“花”的原理是一般与个别相统一的原理，正如世阿弥所说：“人人不同，人心不同，‘花’亦不同。不过这些‘花’都是真正的花。须知，为时人所用者，皆为‘花’”。
能剧展现的“花”的哲学意味更重一些。JJ挪用的时候就只拿走了核心的“舞台之花”的概念，有点可惜，不过解释太多也可能会显得冗余吧！
JJ考据中
：世阿弥在《至花道》中，创制了一个“无主风”的概念，指艺术上没有形成自己的风格，与“有主风”相对而言，认为这种“无主风”是应该极力避免的。
从“花”的角度解读粉与周围人的关系也很有意思，舞台上的花展现的是某个人自身具有的独特性，抑或是才能的光辉。原作一直在极力塑造粉与quartz一致的，透明无色的特性，还有她作为容器的才能。一方面是游戏题材要求削弱女主角个性（即使如此也被社群内部分声音说个性过强），另一方面官方将这种透明或者说“无个性”在往可能性上面靠，其实质仍然是“无主风”。粉的黑暗面是与其透明无色相对应的东西，也就是空无。与田周围不同的是她甚至意识不到自己的异常，天真烂漫地扼杀着自我，残酷的人啊。
