社會學史 I-2社會契約 I-3社會科學誕生

社會契約：社會學前夜

社會契約缺乏：

	- 如何形成秩序的解答
	- 只是理想模型，並非解釋現實與探索現實的可能

霍布斯 1651 《利維坦》

• 人都有自然權－自我生存的權力，但大家放棄自然權，只有唯一的利維坦擁有強制人民的權利。
  Levianthan （聖經的怪物）
• 人人平等為前提，與亞里斯多德不同。
  十七世紀清教徒抵達新大陸，締結社會契約。（但不是為了闡釋現實而產生的理論）

帕森斯 批判是功利主義價值觀

• 人類會理性行動，選擇最適當手段，快樂滿足最大化

  賽局理論推導下，囚徒困境，缺少某項因素X
  霍布斯的理論是從秩序已經形成開始推導→人人皆犯罪為起始

班傑明 暴力的批判

• 執法暴力 ＆ 立法暴力
  • 法本身就是暴力 ：普遍化的犯罪和法律是一樣的
    →錯誤的解決方法

    洛克 1690 《政府二論》

    ①人們集合起來解決問題→形成政治社會 ② 大多數人同意，將裁判權和執行權委託（trust）給一人或少數人→政府

• 自然狀態下不是完全無序，仍能安全生存，但社會有愚笨的人
  人人都有信仰自由，政府不能強迫
  有抵抗權－從上帝觀點來批判政府，對上帝控訴

盧梭 1762 《社會契約論》

人生而自由，卻無往不在在枷鎖中

• 國家成立、法律由全體人民同意：全意志
  互相傳達意志，不可以結黨，才能達成全意志：孔多賽定理
  不解釋形成原因，只闡述為何自由能和政府並存→抹消秩序問題
  透明性對盧梭是好的，是他追求的

亞當斯密 1776 《國富論》 1759 《道德情操論》

• 追求自己利益，但不要利維坦→自由放任
• 有公正的旁觀者，因此大家基於利益出發的默契→旁觀者是利維坦，但沒有權力

法國大革命 1789-1799

17、18世紀，真理從上帝的權威中解放

兩種革命般的思考方式：

• 政治體制產生變化：變化是正常的
• 主權在人民，不在君主
  黑格爾－《精神現象學》：精神成長的小說，人民的精神。用哲學做出研究成果。

  社會科學誕生：

  1. 理解社會或政治的變化：怎麼變化、何時、為何
  2. 主權在人民手中，那人民如何決定作成意思，行使主權？
• 經濟學
  政治學：思考國家理論
  社會學：公民社會理論

法國大革命出生

• 後期出生－失之交臂：被衝擊，卻錯過了大事件，內疚而探索知識

孔德 1798：命名社會學

• 工業主義只是表層，精神更重要，科學革命導致工業化
  這個時代的社會變化如何理解？找出社會變化的規律，而不是歷史注重於單一事件
• 神學階段 → 形上學階段 → 實證階段
  正在解體的舊秩序是封建的、神學的組織。法國大革命解體卻吳重祖，重組負責新秩序的人：科學家（精神）實業家（世俗）

史賓賽 1820：社會達爾文

背景：對達爾文的推想：資本主義市場在自由主義階段，與天擇論相似：在這環境中耳濡目染，無意識發想天擇 《物種起源》1859

• 軍事社會→工業社會
  • 《社會靜力學》1851
    自由競爭的個體集合－自由主義＝個人主義
    孔德希望增強對市民的權威主義統治 VS 史賓賽縮小統治力道（個人主義非國族主義）
• 《綜合哲學系統》：第一原理－人類在不危害他人的情況下有做任何事的自由
  自由主義為基礎：社會可以謀求功利主義的最佳化。自由主義+邊沁功利主義

傅科 《詞與物》

17、18世紀『表象的時代』古典主義時期
19世紀『人類學主義的時代』：有了時間與歷史的概念→ 進化

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