草莓小偷 @[email protected]

《朝鲜智能手机会自动替换禁词每 5 分钟截屏》 对一部走私出朝鲜的智能手机的分析显示，它会自动替换禁词并且每 5 分钟截屏一次。朝鲜禁止其居民访问外部信息，这部智能手机也无法连接互联网。韩国的影视节目在朝鲜很受欢迎，但这部智能手机会屏蔽并自动替换韩国影视剧中的流行词，例如输入“oppa（朝鲜语中的哥哥）”会替换为“comrade（同志）”，系统还会显示警告，对年长男性要称呼为同志，哥哥只能用于称呼你的兄弟；如果用户输入“韩国”，它会被自动替换为“傀儡政权”。自动截屏的文件会保存在一个秘密文件夹内。 | https://www.solidot.org/story?sid=81449

Oh no，咖啡机竟然是一款小强粉碎机的吗

针对harvard学生签证的政策刚刚被boston法院block住了

https://www.nytimes.com/2025/05/23/us/harvard-sues-trump-international-students-garber.html

无论是摸老师的橄榄枝还是已经九年不上班这点都很让人羡慕

天哪，读了一篇好喜欢的论文，是一个孤独症女性写的自我民族志，标题是《Empathy with Nature and an Autistic Spirituality》。作者作为一个诗人，通过阅读了埃米莉·狄金森、汉娜·爱默生和玛德琳·瑞恩的作品，探讨了孤独症与人类之外的世界的关系。一直以来，孤独症人士被发现更能共情“不止人类”（more-than-human）【注】的存在（动物、植物、物件等），这在很多理论中被视作孤独症人士共情缺陷与缺乏心智理论的特征表现之一，而这些特征，使得一些孤独症相关的研究以及更普遍的叙事中将孤独症人士视作“不那么人”（less human）。但作者引用了Braidotti的话语：“因为从历史上来说，我的性别（女性）从未真正被当作‘完整的人类’来看待，所以我对‘人类’这一类别/范畴的认同，充其量是可以协商的，从来都不应被视为理所当然”，提出“我主张，孤独症人士对‘不止人类’的事物所表现出的倾向，可以被理解为一种抵抗行为，也是一种不同的共情实践方式。”

“将孤独症人士（女性）解读为更接近自然，当然是有问题的；将孤独症人士（女性）解读为‘不那么人类’（less human），本身就是一种暴力。但我想尝试的，是一种主动拒绝‘规范的人类’概念的解读方式——一种能听见其他声音的解读。我在阅读时，好像这些文本（而不是它们的作者）和我一样在移动/律动（moving）。我希望能保有批判性，但更重要的是，我想透过一种诗性的滤镜来阅读孤独症：既然‘诗即是否定中的肯定’（poetry is affirmation in negation），那么无法变成完整的人类，就代表了新的可能性，一个新的开启之处。

“我将神经多样性解读为一种抗议。这种看法或许存在问题——‘拒绝’（refusing）与“就是做不到”（not being able to）之间的界线非常模糊。但我主张让这条界线崩塌吧。我主张，就将“无法做到”解读为一种‘拒绝’——也许是一种最为明确的拒绝。是一种诗性的拒绝，一种精神性的拒绝，一种肯定性的拒绝。

“我通过自我民族志的方法写下这篇文本，将自己置于文本的分析之中，让我的阅读成为一种关怀与共情的实践，使政治与伦理贴近我的内心与存在的核心（我之存在的核心）。最终，我感到比以前更加成为我自己，同时也与文本以及文本中蕴含的自然、动物、月亮完全融合在一起。

“To care is to risk an I that was never obvious to the autistic subject. To risk is to speak-write in a language with an agency of its own, a poetic agency. To be a poet is to be, to be, to be.”

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注：一般被翻译为“非人”，但是我觉得“非人”在中文语境下有种贬义意味。