同斩橘柚与苦桃 @[email protected]

想努力尝试一下语言复健！试试从今天开始一天一个五分钟的语音讲述自己今天学的/看书的内容复述

被修改后的评论问题
①文学理论不行②没有基本的框架③中心不明

意想不到又好像情理之中地搞到花滑史同了（不是） 抛去cp本身的抓马狗血爱恨情仇，单从竞技体育的角度说，感觉就像是看着上个时代留下来的一些光晕望梅止渴。天宝年间回忆还尚且是忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。到了明初，再怎么好的追忆，也是故国飘零事已非了

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其实最喜欢的曹植诗文是野田黄雀行！即使在曹植当时志意不舒的情况下，它呈现出的感情也非常轻捷。即使前面说悲风，说海水翻涌，说手中不能持剑。但他呈现出来的却是暗淡萧瑟的途中一个很小的点：把陷在网中的黄雀放出。放出之后呢？没有借物抒情，说自己也陷在落网。也没有黄雀展翅，一绝千里。只是飞到天上去后，又返回向“我”道谢。实在是一个闪光的片段了！

而一件事让你说出“这样也有好处”时，就证明它的坏处绝对比好处多

我的感觉其实是，读史本身解决不了任何问题，你从历史中也找不到根本的解决方法。而通过读史，你会发现你现在的境况是无数无数种前因纠结而成，行到此处，无可挽回。
而这些人生和世事中的漫的隐喻无法改变，即便是一切重置也不能。我始终认为：重启能改变的事情，此时开始努力，不过是在更艰难的情况下做到。但命运是无解的

建议mn3反思一下自己

爸开车带着去了河边，河里有石头，很多人来玩还有人带了网兜。我心想这里未必有鱼，挪到附近看发现真的有，似乎都在水草边聚集。返回坐凳子上，突然一堆羊渡河，被吓一跳。三只羊掉队到了侧边，正好对视。掉队羊下一步有的石头正好有人，一时踌躇。对视三秒，发现有两只是黑脸，还挺可爱。摸出手机想拍照，对岸的人让出路，羊已经跃走。站起来去另一边看了会云，云上有雁飞走，在手机相机里变成了一个个黑点。返回再看羊踏过的那个岔路石头，发现上面很多粪球。

感覺邦信in轉世梗可以代失憶蝴蝶裡的那句
「回頭像隔世 一笑便算」

偶開天眼窺紅塵 可憐身是眼中人妙就妙在他整個下半闋到最後突然一「落」
風清月明，登高望遠，覺得自己颯然出塵，但是，就是在這個最清醒；最出離塵世的時候，你領悟到的真相當頭一喝：這些都是暫時的，自己不過也是紅塵中人

现在才反应过来汉宫秋里“伤心辞汉主”和“携手上河梁”用的是李陵的梗啊，，，

摘录：
我们习惯上总觉得一样东西"有份量”才有价值,但是归根结底,文学无非是人类用来抵御卡尔维诺所谓"人世之沉重、惰性和浑浊"的一系列努力，而已。刘孝掉的小诗之轻,还有这一章里所有关于灯烛的官体诗之轻,借用另一位意大利作家、13世纪的吉多加尔康蒂的话来说,属于"无风时的雪花”之轻。这也就是说,它们的―,并不是混乱四散、缺乏方向的,而是一种缓慢、专注、凝聚之轻,是由锐利、专一的凝视以及万物皆空的佛教信仰所造成的。因为诗人对物象全神贯注的凝视,现象界中向来隐藏不见的图案、规律与模式得到揭示,万物在诗人的观照之下,逐渐变得光明起来

秋风走马处咸阳，不拟回头望故乡&秋来处处割愁肠，散向峰头望故乡，，哎

​ 刚刚背到才注意到是“春风无限潇湘意”是秋风的话和潇湘的意象反而能更贴一点，春风带来生机、带来欣欣向荣的繁华，但是对于“去国六千里”的诗人来说，又带来了什么呢

​ 這個表情好有趣！！

讀到這裡腦子裡倒是朦朦朧朧對宮體詩和台閣詩有一些辯證的區別：雖然都與當朝政治倡導有關，但毫無疑問的是作為文學家的當國者更能促進詩文的發展。宮體詩更傾向於寫一瞬間的幽微動態，如美人臨水，髮釵墜落；風動燭搖，人去而舟蕩出波紋。台閣體連梨花院落的詩性都消去很多，滿紙只有太平的層層渲染。前者是雕工刻物，核舟寄興。後者就是工匠砌牆，規整卻無用

直到南朝时期，春花才在诗歌中飘零。这些天也正好看明清文学，明代时期人的自我意识较之前朝更加高扬，我认为诗歌意象的更新也代表了人自我意识的逐渐增加。屈原诗歌中说“恐美人之迟暮”是在担心年龄衰朽的以后，但春天正是草木茂盛的时期，在花好月圆时担心或许会有的惆怅和年寿不永，或许也隐含了亘古宇宙中人事流转的悲哀。